ТАТАР МИЛЛИ БАШ КИЕМЕ

(Проект – тикшеренү эше)

 Вәсилә МИНДУБАЕВА

 Лилия БИЛАЛОВА, Казандагы 99 нчы балалар бакчасы тәрбиячеләре

Кереш

Казанда 115 тән артык милләт вәкилләре яши, аларның иң күпчелеген татарлар тәшкил итә. Алар төрки телле гаять зур этнос вәкилләре. Татарлар Татарстаннан тыш Россиянең башка төбәкләрендә, БДБ илләрендә һәм чит илләрдә дә яшиләр. Халкымның үзенчәлекле якларыннан берсе – аларның милли киемнәрендә чагыла. Бу – тукымаларында төрле төсләрнең гармонияле ярашуы, катлаулы бай бизәкле баш киемнәре, аяк киемнәре, югары сәнгатьле зәркән бизәнү әйберләре, шулай итеп, халык иҗатының кабатланмас системасын барлыкка китерә. Төп элементлары барлык татарлар өчен дә уртак булган трапеция сыман формасы. Татарлар, гадәттәгечә, туника сыман озын күлмәкләр, шулай ук аркасы тоташ тагылган иркен өске кием кигәннәр. Ир-атларда да, хатын-кызларда да костюмның нигезен күлмәк  һәм ыштан  тәшкил иткән. Милли киемнең төп элементы булып баш киеме: ирләр түбәтәе һәм хатын-кызлар калфагы тора.

Хатын-кызларның баш киеме буенча аның яшен, гаилә һәм социаль хәлен билгеләргә мөмкин. Ир-атларның баш киемнәре шактый гади. Аның арасында торле мәжлесләргә һәм  кондәлек тормышта киелә торганы бар.

«Милли баш киемнәре» темасын алуым да очраклы түгел.  Күп кенә мөселманнар мәчеткә барганда, шулай ук көндәлек тормышта түбәтәй кия. Бәйрәм киеме элементы буларак калфак та популярлык казанды. Аның зур булмаган күләме киемне заманча күлмәк белән яраштырырга һәм үзенә генә хас үзенчәлеккә ия булуын  күрсәтергә мөмкинлек бирә.

Максат: татар милли баш киеменең төрле төрләрен, элементларын тикшерү.

Бурыч: милли баш киеме үзенчәлекләрен ачыкларга; татар халкының калфагына һәм түбәтәйенә характеристика бирергә; татар баш киеме тарихы буенча әдәбиятны өйрәнергә.

Теманың актуальлеге. Үземнең проект эшемдә милли костюмның үзенчәлекләре, татар милли баш киеме турында сөйлисем килә. Киләчәктә балалар ата-бабаларының гореф-гадәтләрен онытмасыннар иде. Теманы җентекләп өйрәнү өчен, без балалар белән кәгазь баш киеме – түбәтәй ясарга булдык.

Гипотеза: татар милли баш киемен тикшерү мине татар халкының мәдәнияте һәм традицияләренең бер өлеше итә.

Тикшеренү методлары: ата-аналар белән бергә Татарстан Милли музеена экскурсия кылу; фәнни әдәбиятка анализ ясау; «Татар баш киеме» презентациясен карау; әңгәмә үткәрү.

Минем тикшеренү объекты милли татар баш киеме булды. Тикшеренү предметы: баш киеме тарихы, үзенчәлекләр, төрләр, орнаментлар. Татарларның күп гасырлык бай тарихында милли кием образы, татар халкының теге яки бу төркемчәсе сыйфатларын чагылдырып, гел үзгәреп торган. Дөрес, мондый үзгәрешкә татарлар үзләре генә йогынты ясап калмаган, бу аларның нинди чорда һәм төбәкләрдә яшәүләренә, дәүләт төзелешенә дә бәйле булган. Әмма иң зур йогынты ясаган берничә факторны аерып күрсәтергә мөмкин: бу Идел буе татарлары, күрше көнчыгыш халыклары һәмҗ ислам диненең йогынтысы. Шул рәвешле татар милли киемнәре үзгәрешләр кичергән, төрле бизәкләр белән баеган.

Хәзер элеккеге милли костюмнарны музейда, күргәзмәләрдә, театр  һәм эстрада артистлары өстендә күрергә мөмкин. Һәм милли стильдә заманча киемнәр тегү дәвам итә, татар милли кием сәнгате  үсештә дип әйтергә булса.

Төп өлеш

         1.Татар милли баш киеме тарихы

Татар костюмын чигелгән калфак һәм түбәтәйдән башка күз алдына  китереп тә булмый. Борынгы заманнардан ук барлык халыкларның милли киемнәрендә баш киеме мәҗбүри атрибут булып торган.

Элек ак йомшак трикотаж яки бәйләнгән чигүле калфаклар популяр булган, алар башны тулысынча каплап торган. Аннан соң Алтын җеп белән чигелгән, эре бизәкле, хатын-кызның иңбашына чаклы төшеп торган чәчәкле  хәтфә калфаклар пәйда булды.

XIX гасыр урталарына калфаклар кыскара, нәфисләнә, авыр чуклар һәм чачаклар юкка чыга. Еш кына андый калфакларны яулык яки шәл астында йөрткәннәр. Калфак орнаментларында ак, сирәгрәк төсле сәйләннәр киң кулланыла.

Калфак татар милли классик киеменең аерылгысыз өлешенә әверелде. Алар алтын-көмеш җепләр, сәйлән белән чигелгән, матур итеп бизәлгән. XX гасыр башында татар хатын-кызлары, күбесенчә зыялылар һәм шәһәрнекеләр арасында, европача киемнәр өстенлек итә башлый. Әмма калфак, хатын-кызның милләтен ассызыклаучы традицион кечкенә баш киеме булып кала. Совет чорында калфак көндәлек баш киеме булудан туктый, бәйрәмнәргә яки сәхнәдә милли костюм элементы сыйфатында гына кулланыла башлый.

Баш киеме арасында мөселманнарда түбәтәй дә аерым урын алып тора. Түбәтәй – Исламда мөһим әһәмияткә ия булган борынгы ир-атларның милли баш киеме. Түбәтәй «сүзе төрки» түбә «сүзеннән килеп чыккан, ул» түбә» дигәнне аңлата. Баш киеме ир-атларда дини костюмның аерылгысыз өлеше булып тора. Борынгы төрекләр түбәтәйнең билгеле бер фасондагысын кигәннәр, ул түбәтәй маңгаен тулысынча кашларына кадәр каплаган. Борынгы заманда түбәтәй  кигән кешенең җәмгыятьтәге урынын билгеләргә мөмкин булган. Алтын җепләр белән чигелгән түбәтәй кигән кешенең аристократлар катламынан булуын күрсәтеп торган. Әле дә түбәтәйгә чигелгән бизәкләр мөселманнар турында бик күп мәгълүмат алырга мөмкинлек бирә.

Мөселман баш киемендәге орнамент, форма һәм төсләр гаммасы буенча кешенең кайсы урыннан булуын, аның статусын, шулай ук ир-атның якынча яшен билгеләргә мөмкин.

2. Түбәтәйнең төрләре

Түбәтәй төрле фасонда эшләнгән. Традиционнары плистан, бәрхеттән, плюштан, күбесенчә кара төстә тегелгән. Бизәкнең формасы, үзенчәлекләре, чигү төсе, түбәтәйнең билгеләнеше этник һәм территориаль яктан бер-берсеннән аерыла. Түбәтәйләрне ир-атларга, хатын-кызларга һәм балаларның нинди яшьтә булуларына карап ясыйлар.

Ир- атларныкы          Хатын-кызларныкы               

Ир-атлар өчен ак чигүле кара түбәтәй аеруча киң таралганы Болар тантаналы чараларда кия торган атрибут булып тора. Аның символикасы бик кызыклы: ак җепләр белән чигелгән дүрт гаҗәеп бизәк – ачы борыч кузагы ул. Халыкта әйтүләренчә, үткен борыч явыз көчләрне куркыта, шуңа күрә борыч кабыгын түбәтәйләргә чиккәннәр. Түбәтәйнең дүрт почмаклы булуы тормыш юлындагы балачак, яшьүсмер чак, егет һәм картлык чорын чагылдыра.

Төсләр буенча да аермалар булуы күренә. Мәсәлән, яшьләр ачык төстәге чигүле түбәтәйләр кигән,  өлкәнрәкләр тыйнак төсләрне өстен күргән. Тора-бара түбәтәйнең дә формасы үзгәргән, яссы түбәле һәм каты кырыйлы түбәтәйләр барлыкка килгән, алар безнең көннәрдә дә сакланып калган. Бәрхет түбәтәй-кәләпүшләрне, гадәттә, расәк, алтын яки көмеш канитель белән, соңрак энҗе һәм сәйлән белән тегәләр. Орнамент үсемлек орнаменты, шулай ук түбәтәй буйлап буй-буй сызыклар рәвешендә кулланылган.

3. Милли калфакның төрләре һәм формалары

Калфак  Казан һәм Казан арты татарларының этноспецифик баш киеме  санала. Кызларның иң популяр киеме калфак булган. Ул башына махсус повязка-бизәкле комплектта киелә,  конуссыман өч чуклысы артка яки бер якка тятып тора Үзвакытында киҗе-мамыктан һәм ак җепләрдән бәйләнгән аккалфаклар бигрәк тә киң таралган булган. Аны  авыл кызлары еш кигән. Шәһәрләрдә аркылы буй-буй төрле төстәге шәк җепләрдән бәйләнгән «шәһәр» калфаклары да киң таралган. Кияүдәге хатын-кызларның да традицион баш киемнәре булган. Кызлардан аермалы буларак, алар хатын-кызларның башын гына түгел, аның муенын да, җилкәләрен дә, аркасын да каплаган. Татар хатынының баш киеме өч өлештән торган. Болар – аскы, төп һәм өске киемнәр. Аскы баш киемнәре чәчләрне җыярга һәм капларга тиеш булган, шуңа күрә аларның формалары прическа белән бәйле булган. Мөселман хатын-кызлары чәчләрен аркаларына төшкән ике толымга үргәннәр, шуңа күрә аларның чәчләре башлык һәм чалпыдан торган. Борынгы акча бүрекләре аеруча кызыклы. Бу – каты нигезле каркас калфак (такыя бурек), ул золәк материя белән капланган, алтынланган мәрҗәннәр һәм энҗеләр белән тегелгән биек конус рәвешендә була. Конусның очы алтынга буялган.

4. Чигүле татар халык орнаменты

Чигү еш кына чәчәкле-үсемлек характерында була, алар әйләнә-тирә табигатьтән алынган. XIX–XX гасыр чигүләренең орнаменты нигездә үсемлек, геометрик мотивлардан тора. Татар чигүләренең чәчәк-үсемлек мотивларын өч төркемгә бүлеп карарга мөмкин. Ф.X.Вәлиев тәкъдим иткән классификация буенча, бу дала, болын (өлешчә урман) һәм бакча мотивлары. Бакча чәчәкләренең образлары (дәлил, пион, астра, хризантема) шәһәр хатын-кызларының чигүләренә күбрәк хас, гади крестьян көнкүрешенә туган яктагы урманнарның, кырларның, болыннарның күңелләренә чиксез кадерле  булган образлар тасвирланган. Татар чигүендәге һәр чәчәк-үсемлек мотивы нигезендә кәкре сызыклы-геометрик фигуралар булу күзгә ташлана. Мәсәлән, дулкынсыман сызык, бер яки төрле якка китә торган төрле ботаклар, яфраклар, чәчәкләр белән капланып, популяр йөзем агачы формасына  әверелә. Бакчада үсә торган яфраклы пион, георгин чәчәкләре сурәтләнгәне дә бар.

Ата-аналар белән бергә Татарстанның Милли музеена Экскурсия

Татар орнаменты элементлары белән «түбәтәй» конструкциясе

Йомгак өлеше.

Традицион культура җирнең уңдырышлы катламы кебек меңнәрчә еллар формалаша. Ул җәмгыятьнең чын рухи асылын билгели торган кыйммәтләр системасына актив кертелергә тиеш. Хәзер татар костюмын театр сәхнәсендә, эстрада мәйданчыкларында, музейларда гына күреп була. Әдәбиятны өйрәнү барышында мин баш киемнәренең төрле формада булуын ачыкладым. Традицион бәйрәмнәрдә калфак һәм түбәтәй кияргә була.

Әдәбият исемлеге:

1. ВәлиевФ.Т. Себер татарлары: мәдәният һәм көнкүреш.Казан: Татаркитабы. Басма, 1993. – 11 Б.
2. ВәлиевФ.Т., Томилов Н.А. Көнбатыш Себер Татарлары.Тарихһәммәдәният. Т.2.– Новосибирск: Наука, 1996, 1996.– 9Б.
3. Татарлар.Д.М.ИсхаковР. К. УразмановаЮ.Г.МөхәммәтшинС.В. СусловаН.А. Халиков (Казан) // Россия халыклары.Энциклопедия. БашмөхәрриреВ.А.Тишков – М.: Большая Российская энциклопедия.1994. – 321–3252б4.«Татархалык киеме». Татарстанкитапнәшрияты. Казан, 1997 ел.