ТАТАР МИЛЛИ БАШ КИЕМЕ

(Проек -тикшеренү эше)

Вәсилә МИНДУБАЕВА

  Лилия БИЛАЛОВА

Казандагы 99 нчы балалар бакчасы тәрбиячеләре

Кереш

Казан Россиянең иң күп милләтле территорияләренең берсе: шәһәрдә 115тән артык милләт вәкилләре яши. Казанда иң күпчелек милләт  татарлар. Татарлар – гаять зур төрки телле этнос вәкилләре. Алар Татарстан Республикасында гына түгел, Россиядә, БДБ илләрендә һәм хәтта ерак чит илләрдә дә яшиләр. Татар халкының үзенчәлеге – аларның милли киемнәре. Бу – бай «Шәрык» төсләре тукымаларының гармонияле ярашуы, катлаулы бай бизәкле баш киемнәре, төрле аяк киемнәре, югары сәнгатьле зәркән бизәнү әйберләре, шулай итеп, халык иҗатының кабатланмас системасын барлыкка китерәләр.  Төп элементлары барлык татарлар өчен дә уртак булган трапеция сыман формасы. Татарлар, гадәттәгечә, туника сыман озын күлмәкләр, шулай ук аркасы тоташ тагылган иркен өске кием кигәннәр. Ир-атларда да, хатын-кызларда да костюмның нигезен күлмәк һәм ыштан  тәшкил иткән. Милли киемнең төп элементы булып ирләр түбәтәе һәм хатын-кызлар калфагы тора.

Хатын-кызларның баш киеме буенча аның яшен, социаль һәм гаилә хәлен билгеләргә мөмкин иде. Ир-атларның баш киемнәре шактый гади була. Бер төрлесе мәҗлесләргэ йори торган булса, икенчеләре  кондәлек тормышта киелә.

«Милли баш киемнәре» темасын мин юкка гына алмадым. Күп кенә мөселманнар мәчеткә барганда, шулай ук көндәлек тормышта түбәтәй кияләр. Калфак та бәйрәм киеме элементы буларак популярлык казанды. Аның зур булмаган күләме киемне заманча күлмәк белән яраштырырга һәм үз индивидуальлеген күрсәтергә мөмкинлек бирә.

Тамырлары, халкының тарихы, атап әйткәндә, баш киеме турында күбрәк беләсе килә. Үз халкының тарихы, гореф-гадәтләре, милли киемнәре турында аз белгән яшь буынга сөйләргә. Теманы җентекләп өйрәнү өчен, без балалар белән кәгазь баш киеме – түбәтәй ясарга булдык.

Максат: татар милли баш киеменең төрле төрләрен, элементларын тикшерү.

Бурыч:

• милли башкиемеүзенчәлекләреначыкларга;
• татархалкының калфагына һәм түбәтәйенә характеристикабирергә;
• татар башкиеметарихыбуенча әдәбиятныөйрәнергә.

 Теманың актуальлеге шунда ки, бүген күп кешеләр үз халкының гореф-гадәтләрен һәм тарихын белми. Үземнең проект эшемдә милли костюмның үзенчәлекләрен, атап әйткәндә, татар милли баш киеме турында сөйлисем килә. Киләчәктә балалар ата-бабаларының гореф-гадәтләрен онытмасыннар.

 Гипотеза: татар милли баш киемен тикшерү мине татар халкының мәдәнияте һәм традицияләренең бер өлеше итә.

Тикшеренү методлары:

• ата-аналар белән бергә Татарстан Милли музеенаэкскурсия;
• фәнниәдәбияткаанализ;
• «Татар баш киеме» презентациясен карау;
• әңгәмә.

Минем тикшеренү объекты милли татар баш киеме булды. Тикшеренү предметы: үзенчәлекләр, төрләр, орнаментлар, баш киеме тарихы. Татарларның күп гасырлык бай тарихында милли кием образы, татар халкының теге яки бу төркемчәсе сыйфатларын чагылдырып, гел үзгәреп торган. Дөрес, бу үзгәрешкә татарлар үзләре генә йогынты ясамаганнар, татарларның дәүләт торышына да, яшәгән территорияләренә дә йогынты ясый торган җитди вакыйгалар үз өлешләрен керткәннәр. Әмма иң зур йогынты ясаган берничә төркем һәм факторны аерып күрсәтергә мөмкин. Алар арасында Идел буе татарлары, күрше көнчыгыш халыклары һәм, әлбәттә, дин-ислам. Шулай итеп, үзендә бик күп стильләр һәм заманнарны берләштереп, татар милли киеме тарихның якты кисәкчәсе булып күз алдыбызга килә. Хәзер милли костюмнарны музейда, күргәзмәдә, театр сәхнәсендә, эстрада мәйданчыкларында гына очратырга мөмкин. Дөрес, бүгенге көндә дә татар милли кием сәнгате үсә һәм милли стильдә заманча кием тудыра. Безнең эш – милли традицияләрне саклауга зур өлеш кертми.

Төп өлеш

1. Татар милли баш киеме тарихы

Татар костюмын оста итеп чигелгән калфак һәм түбәтәйләрдән башка күз алдына да китереп булмый.

Борынгы заманнардан ук барлык халыкларның милли киемнәрендә баш киеме мәҗбүри атрибут булып торган.

Элек ак йомшак трикотаж яки чигүле бәйләнгән калфаклар популяр булган, алар тулысынча башка киелгән. Аннан соң Алтын тегүле эре бизәкле, иңбашларына чаклы асылынып торган чәчәкле зур хәтфә калфаклар пәйда булды.

XIX гасыр урталарына калфаклар кыскара, нәфисләнә, авыр чуклар һәм чәчәкләр юкка чыга. Еш кына андый калфакларны яулык яки шәл астында йөрткәннәр. Калфак орнаментларында Ак, сирәгрәк төсле сәйлән киң кулланыла.

Калфак татар милли классик киеменең аерылгысыз өлешенә әверелде. Чигү белән бизәлгән, алтын-көмеш җепләр, сәйлән белән чигелгән. XX гасыр башында татар хатын-кызлары арасында, күбесенчә зыялылар һәм шәһәр кешеләре арасында, киемнең европача формасы тарала, әмма калфак, зурлыгы кимүгә карамастан, хатын-кызның милләтен ассызыклаучы традицион баш киеме булып кала.

Совет чорында калфак көндәлек баш киеме булудан туктый һәм бәйрәмнәргә яки милли сәхнә костюмы элементы сыйфатында гына кия башлый.

Баш киеме арасында мөселманнарда түбәтәй дә аерым урын алып тора. Түбәтәй – исламда мөһим әһәмияткә ия булган ир-атларның милли баш киеме. Түбәтәй «сүзе төрки» түбә «сүзеннән килеп чыккан, ул түбә  дигәнне аңлата. Баш киеме бизәк һәм ир-атларның дини костюмының аерылгысыз өлеше булып тора. Борынгы төрекләр түбәтәйнең билгеле бер фасонын кигәннәр, ул түбәтәй башын гына түгел, маңгаен да кашларына кадәр каплаган. Борынгы заманда түбәтәй буенча аның хуҗасының социаль статусын һәм кешенең җәмгыятьнең билгеле бер катламнарына каравын билгеләргә мөмкин булган. Алтын җепләр белән чигелгән баш киеме мондый түбәтәйнең аристократик чыгышлы булуын күрсәтә иде. Түбәтәйгә чигелгән бизәк мөселман турында бик күп мәгълүмат

бирә.

Мөселман баш киемендәге орнамент, форма һәм төсләр гаммасы буенча кешенең кайсы урыннан булуын, аның статусын, шулай ук ир-атның якынча яшен билгеләргә мөмкин.

2. Түбәтәйләрнең төрләре

Түбәтәйләрнең төрлесе бар: традиционнары плистан, бәрхеттән, плюштан, күбесенчә кара төстә тегелгән. Бизәкнең формасы, үзенчәлекләре, чигү төсе, түбәтәйнең билгеләнеше этник һәм территориаль яктан бер-берсеннән аерыла. Түбәтәйләр ирләренеке белән бергә, хатын-кызларда да бар.

Ир-атларныкы                                 Хатын-кызларныкы               

Иң киң таралган ир-ат түбәтәе – ак чигүле кара түбәтәй. Бу түбәтәй – ир-атлар өчен тантаналы чараларда мәҗбүри атрибут. Аның символикасы бик кызыклы: ак җепләр белән чигелгән дүрт гаҗәеп бизәк – ачы борыч кузагы ул. Халыкта әйтүләренчә, үткен борыч явыз көчләрне куркыта, шуңа күрә борыч кабыгын түбәтәйләргә чигәләр. Түбәтәйнең дүрт өлеше дә тормышның дүрт чорын тәшкил итә кеше: балачак, яшьлек, яшьлек һәм картлык.

Ир-ат киемнәрендә дә аермалар булган. Мәсәлән, яшьләр ачык төстәге чигүле түбәтәйләр кигән, өлкән ирләр тыйнак төсләрне өстен күргән. Тора-бара түбәтәйнең формасы үзгәрә, яссы түбәле һәм каты кырыйлы түбәтәйләр барлыкка килә, алар безнең көннәрдә дә сакланып калган. Бәрхет түбәтәй – кәләпүшләрне, гадәттә, расәк, алтын яки көмеш канитель белән, соңрак энҗе һәм сәйлән белән тегәләр. Орнамент үсемлек орнаменты, шулай ук түбәтәй буйлап буй-буй сызыклар рәвешендә кулланылган. Хәзер теләге булган һәркем Казаннан түбәтәй алып кайта һәм үзенең дусларына яки туганнарына сувенир сыйфатында бүләк итә ала.

3. Милли калфакның төрләре һәм формалары

Хатын-кызларның традицион баш киемнәре – костюмның этнотерриториаль вариантларын аерып чыгару нигезендә яткан иң якты һәм үзенчәлекле элемент. Казан һәм Казан арты татарларының этноспецифик баш киеме калфак булган. Кызлар киеме калфак һәм бүрек формасында иде. Толымнар аркада булган һәм ачык калган яки махсус бизәкләр белән капланган (чәч тәнкәсе). Иң популяр кызлар киеме калфак булган. Ул башына махсус бәйләм-бизәкле комплектта киелә (ука чәчәк), конуссыман оч чуклысы артка яки ян якка ташлана. Киҗе-мамык ак җепләрдән бәйләнгән (аккалфак) бигрәк тә киң таралган булган. Ул шәһәр кызларында түгел, авыл кызларында еш очрый. Шәһәрләрдә аркылы буй-буй төрле төстәге матур җепләрдән бәйләнгән «шәһәр» калфаклары киң таралган. Кияүдәге хатын- кызларның традицион баш киемнәре булган. Кызлардан аермалы буларак, алар хатын-кызларның башын гына түгел, аның муенын да, җилкәләрен дә, аркасын да каплый. Татар хатынының баш киеме өч өлештән торган. Болар-аскы, төп һәм өске киемнәр. Аскы баш киемнәре чәчләрне җыярга һәм капларга тиеш булган, шуңа күрә аларның формалары прическа белән бәйле булган. Мөселман хатын-кызлары чәчләрен аркаларына төшкән ике толымга үргәннәр, шуңа күрә аларның чәчләре башлык һәм чалгыдан торган. Борынгы акча бүрекләре аеруча кызыклы. Бу – каты нигезле каркас калфак (такыя бурек), ул золәк материя белән капланган, алтынланган мәрҗәннәр һәм энҗеләр белән тегелгән биек конус рәвешендә була. Конусның очы алтынга буялган.

4. Чигүле татар халык орнаменты

Чигү еш кына чәчәкле-үсемлек характерында була, алар әйләнә-тирә табигатьтән алынган. XIX–XX гасыр чигүләренең орнаменты нигездә үсемлек, геометрик мотивлардан тора. Татар чигүләренең чәчәк-үсемлек мотивларын өч төркемгә берләштерергә мөмкин. Ф.X.Вәлиев тәкъдим иткән классификация буенча, бу дала, болын (өлешчә урман) һәм бакча мотивлары. Бакча чәчәкләренең образлары (дәлил, пион, астра, хризантема) шәһәр хатын-кызларының чигүләренә күбрәк хас, гади крестьян көнкүрешенә урманнарның, кырларның, болыннарның алай ук якты булмаган, ләкин йөрәккә чиксез кадерле образлары якынрак булган. Татар чигүендәге һәр чәчәк-үсемлек мотивы нигезендә кәкре сызыклы-геометрик фигуралар ярашуы ята. Мәсәлән, дулкынсыман сызык бер яки төрле якка китә торган төрле ботаклар, яфраклар, чәчәкләр белән капланып, популярйөзем агачы мотивына әверелә. Болыт сыман һәм пальмет сыман фигураларның иңгади парлы бөдрәләргә, спиральләргә барып тоташкан йомшак, салмак сызыклары аерылып тора. Розетка формалары ярдәмендә шартлы һәм конкрет бөреләр, чәчәкләр – ешрак бакча чыгышлы күп яфраклы чәчәк сурәтләре ясала.

Практик өлеш

Ата-аналар белән бергә Татарстанның Милли музеена Экскурсия

Татар орнаменты элементлары белән «түбәтәй» конструкциясе

Заключение

Нәтиҗә Традицион культура җирнең уңдырышлы катламы буларак меңнәрчә еллар формалаша. Аның артында чорлар, йөзләрчә буыннар. Анда аны тудырган халыкның көче, көче бар. Ул сакланырга тиеш. Бу аерым кеше дә, тулы бер халык та яши торган әхлакый мохит өчен кирәк. Ул җәмгыятьнең чын рухи асылын билгели торган кыйммәтләр системасына актив кертелергә тиеш. Хәзер татар костюмын театр сәхнәсендә, эстрада мәйданчыкларында, музейларда гына күреп була. Әдәбиятны өйрәнү барышында мин баш киемнәренең төрле формада булуын ачыкладым. Традицион бәйрәмнәрдә калфак һәм түбәтәй кияргә була. Минем эшем, ул милли традицияләрне саклауга зур өлеш кертм

Әдәбият исемлеге:

1. ВәлиевФ.Т. Себер татарлары: мәдәният һәм көнкүреш.Казан: Татаркитабы. Басма, 1993. — 11 Б.
2. ВәлиевФ.Т., Томилов Н.А. Көнбатыш Себер Татарлары.Тарихһәммәдәният. Т.2.- Новосибирск: Наука, 1996, 1996.- 9Б.
3. Татар.Д. М. Исхаков, Р. К. Уразманова, Ю. Г. Мөхәммәтшин,С.В. Суслова, Н.А. Халиков (Казан) // Россия Халыклары.Энциклопедия. БашмөхәрриреВ.А. Тишков — М.: Большая Российская энциклопедия.1994. — 321-3252б.
4. «Татархалык киеме». Татарстанкитапнәшрияты. Казан, 1997 ел.