Тинчурин Кәрим Гали улының иҗади мирасы:

татар әдәбияты һәм театры үсешенә йогынты

Камилла МӘҖИТОВА

КФУ каршындагы

2 нче татар гимназиясенең

8 сыйныф укучысы

Кереш

Кәрим Тинчурин Гали улының иҗади мирасы татар әдәбияты һәм театры тарихында уникаль феномен булып тора. Кәрим Тинчуринның бу өлкәләрне үстерүгә керткән өлеше бәяләп бетергесез, һәм аның мирасы заманча сәнгатькә йогынты ясавын дәвам итә.

Иҗатын өйрәнү берничә сәбәп буенча актуаль:

– Милли тиңдәшлекне саклау. Тинчурин иҗаты татар халкының милли үзенчәлеген саклауда һәм тапшыруда мөһим роль уйный. Аның татар мәдәниятенә һәм традицияләренә нигезләнгән әсәрләре Милли мәдәниятнең уникаль үзенчәлекләрен буыннан–буынга саклап калырга һәм тапшырырга ярдәм итә. Мәдәниятләрнең глобальләшүе һәм унификациясе шартларында Тинчурин иҗатын өйрәнү һәм популярлаштыру аеруча әһәмияткә ия була.

– Социаль функция. Тинчурин әсәрләре еш кына ярлылык, тигезсезлек, хатын-кызлар хокуклары өчен көрәш һәм шул чорның башка актуаль проблемалары кебек кискен социаль мәсьәләләргә кагыла. Аның иҗаты әдәбият һәм театрның, җәмгыять көзгесе ролендә чыгыш ясап һәм мөһим иҗтимагый мәсьәләләр буенча фикер алышуга ярдәм итеп, мөһим социаль функцияне үти алуына үрнәк булып тора.

– Һөнәри осталык. Тинчуринның иҗаты әдәбият һәм театр өлкәсендә һөнәри осталыкны үстерүгә ярдәм итә. Аның эшләре яңа буын язучылар, драматурглар, актерлар һәм режиссерлар өчен эталон булып хезмәт итә. Аның иҗат, эш алымнарын өйрәнү әдәби һәм театр әсәрләренең сыйфатын яхшыртырга ярдәм итә, ахыр чиктә бу гомуми мәдәният дәрәҗәсен күтәрүгә китерә.

– Халыкара контекст. Тинчурин иҗаты халыкара әһәмияткә ия. Аның әсәрләре күп телләргә тәрҗемә ителгән, Татарстан һәм Россиядән читтә танылу алган. Аның мирасын өйрәнү төрле халыклар һәм илләр арасындагы мәдәни багланышларны яхшырак аңларга мөмкинлек бирә, шулай ук татар мәдәниятен халыкара мәйданда популярлаштырырга ярдәм итә.

– Заманча яңгыраш. Кәрим Тинчурин XX гасыр башында яшәсә дә һәм эшләсә дә, аның иҗаты безнең чорда да актуаль булып кала. Мирасын өйрәнү әдәбиятта һәм театрда заманча тенденцияләрне яхшырак аңларга, шулай ук классик текстларны интерпретацияләүнең яңа ысулларын табарга ярдәм итә.

Шулай итеп, Кәрим Гали улыТинчуринның иҗади мирасын өйрәнү, аның милли үзенчәлекне саклауда, социаль функцияне үтәүдә, һөнәри осталыкны үстерүдә һәм халыкара дәрәҗәдә әһәмияте белән аңлатыла.

Биографиясе һәм иҗат юлы

Кәрим Тинчурин – профессиональ татар театры һәм драматургиясе юл башында  торучы татар язучысы, актер, драматург һәм прозаик.

Казан шәһәре белән аның язмышы 1900 елдан  бәйләнә. Монда ул дини мөселман мәдрәсәсендә укый башлый, ләкин 1905 елгы революция аның тормыш юлын үзгәртә. 1906 елда аны, сәяси ышанычсызлыкта шикләнеп, мәдрәсәдән куып чыгаралар.

1907 елдан Кәрим Тинчуринның тормышы театр дөньясы белән тыгыз үрелеп бара. Шул елны ул «Сәйяр» татар театр труппасы сафларына керә, аның өчен үзенең беренче пьесаларын иҗат итә. Казанда дәүләт театр труппасы барлыкка килгәч, Кәрим Тинчурин аның сәнгать җитәкчесе сыйфатында җитәкчелек итә башлый. Ул татар театрының иң яхшы режиссерларының берсе булып таныла, шулай ук тулы бер буын татар актерларының остазы була.

Тинчурин татар театры өчен 27 пьеса яза. Үзенең пьесаларында Тинчурин, реалистик комедия принципларына таянып, катлаулы социаль мәсьәләләрне күтәрә.

1930 еллардагы массакүләм репрессияләр сәясәте күп санлы интеллектуаль элита вәкилләренең вакытсыз үлеменә, һәлак булуына китерә. Корбаннар арасында 1937 елның 17 сентябрендә милләтчелек оешмасында катнашуда, Япония файдасына шпионажда һәм мәдәни фронтта саботажда гаепләнеп кулга алынган Кәрим Тинчурин да бар. Ул 1938 елның 15 ноябрендә атып үтерелә. Бу фаҗига татар сәнгате үсешенең тулы бер чорын өзә. Соңыннан, 1956 елда, аны реабилитациялиләр.

1988 елдан Татар дәүләт академия театры филиалы буларак Тинчурин нигез салган татар драма һәм комедия театры (Горький ур., 13) аның исемен йөртә.

Тинчурин Кәрим Гали улы (1887–1938) – күренекле татар мәдәнияте эшлеклесе, драматург, режиссер, актер һәм педагог, ул татар әдәбияты һәм театрының аякка басуына һәм үсешенә зур өлеш керткән. Аның иҗаты милли репертуар формалашуга, шулай ук Татарстанның театр сәнгате үсешенә тирән йогынты ясый.

Иҗатының төп этаплары

Кәрим Тинчуринның иҗат юлын берничә этапка бүлеп була:

Башлангыч чор (1906–1917). Бу чорда Тинчурин театр коллективларын оештыру һәм спектакльләр кую белән актив шөгыльләнә. Ул үзенең «Яшь йөрәкләр», «Әхмәт хәзрәт» кебек беренче пьесаларын яза. Бу әсәрләр шул чорның социаль проблемаларын чагылдыра һәм татар халкының милли үзаңын уятуга юнәлдерелгән.

Беренче профессиональ татар театрын төзү этабы (1917–1920). 1917 елгы Октябрь инкыйлабыннан соң Тинчурин башка мәдәният эшлеклеләре белән бергә беренче профессиональ татар театрын оештыруда актив катнаша. 1918 елда «Сәйяр» театрына нигез салына, ул татар халкының театр тормышының үзәгенә әверелә. Тинчурин бу театрның баш режиссеры һәм сәнгать җитәкчесе вазифасын башкара.

Тинчуринның иҗади потенциалының чәчәк ату чоры (1920–1930). Ул үзенең «Зәңгәр шәл», «Кызлар базары», «Хуҗа Насретдин» кебек иң танылган пьесаларын иҗат итә. Бу әсәрләр татар драматургиясенең классикасына әверелә һәм Татарстанда да, аннан читтә дә киң танылу ала.

Соңгы чор (1930–1938). Гомеренең соңгы елларында Тинчурин яңа әсәрләр өстендә актив эшләвен һәм педагогик эшчәнлек белән шөгыльләнүен дәвам итте. Әмма 1930 елларның сәяси репрессияләре аның карьерасына тискәре йогынты ясый.

Татар әдәбиятын үстерүгә керткән өлеше.

Кәрим Тинчуринның иҗаты татар әдәбияты үсешенә сизелерлек тәэсир итә. Аның пьесалары халык эпосы элементларын, Көнчыгыш поэзиясе һәм Европа драматургиясе традицияләрен берләштергән милли драматургия үрнәкләренә әверелде. Тинчурин татар телен тирән фәлсәфи һәм социаль идеяләрне белдерү чарасы буларак куллана, бу исә җәмгыятьтә телнең статусын күтәрүгә ярдәм итә.

Аның драматургиясенең үзенчәлеге булып кеше характерларына һәм социаль проблемаларга игътибар итү тора. Тинчурин пьесалары мәхәббәт, гаилә мөнәсәбәтләре, социаль гаделсезлек һәм хатын-кызлар хокуклары өчен көрәш темаларына кагыла.

К.Тинчуринның иҗади мирасы бик күп пьесаларны үз эченә ала, аларның күбесе махсус «Сәйяр» театры өчен язылган. Аның иң танылган пьесаларыннан берсе – «Зәңгәр шәл», ул бүгенге көнгә кадәр күп кенә татар театрлары репертуарының йөзек кашы булып кала. Яшь хатынның фаҗигале язмышын тасвирлаган бу пьеса татар җәмгыятендә азатлык һәм тигезлек өчен көрәш символына әверелә.

Тинчуринның башка мөһим әсәрләренә «Кызлар базары», «Хуҗа Насретдин» һәм «Әхмәт хәзрәт» керә. Бу пьесаларның барысы да тирән социаль һәм психологик мотивлары белән аерылып тора, бу аларны хәзерге тамашачы өчен актуаль һәм кызыклы итә.

Тинчурин төп игътибарын театрга бирсә дә, аның татар әдәбияты үсешенә керткән өлешен дә бәяләп бетереп булмый. Тинчурин пьесалары күп кенә татар язучылары һәм шагыйрьләре өчен мөһим илһам чыганагы була. Ул халык мотивларын һәм заманча тенденцияләрне берләштергән үзенә генә хас булган  стиль булдыра алды, бу аның әсәрләрен сәхнәдә генә түгел,  әдәби дөньяда да популяр итте.

Нәтиҗә

К.Тинчурин атар мәдәнияте тарихында онытылмас эз калдырган олы шәхес. Аның татар театры һәм әдәбияты үсешенә керткән өлешен бәяләп бетереп булмый. Ул беренче профессиональ татар театрын төзеп кенә калмыйча, милли театр сәнгатен алга таба үстерүгә дә нигез сала. Аның иҗади казанышлары, халыкара мәйданда татар мәдәнияте позицияләрен ныгытып, яңа буын артистларны һәм әдәбиятчыларны рухландыруын дәвам итә.

К.Тинчурин талантлы күренекле режиссер һәм педагог буларак та тулы бер буын актерлар һәм режиссерлар тәрбияли, алар аның эшен дәвам итәләр һәм татар театр сәнгатен үстерүгә үз өлешләрен кертәләр.

Моннан тыш, Тинчурин татар мәдәниятен Татарстаннан читтә дә популярлаштыруга ярдәм итте. Аның пьесалары күп телләргә тәрҗемә ителә, һәм алар СССРның һәм чит илләрнең төрле театр сәхнәләрендә куела. Бу татарларга үзләрен бай тарихы һәм традицияләре булган мөстәкыйль һәм үзенчәлекле мәдәният итеп күрсәтергә мөмкинлек бирде.

Әдәбият исемлеге

1.Абдуллина Д. М., Мөхәрләмова Г.Н. Әдәбият дәресләрендә шәхескә бәйле универсаль уку гамәлләрен формалаштыру: методик ярдәмлек. – Казан: ИЯЛИ нәшр., 2018;

2.Библиографик белешмәлек. Әдипләребез. Казан. Тат.кит.нәшр., 2009;

1. Заһидуллина Д. Ф. Әдәби әсәр: өйрәнәбез һәм анализ ясыйбыз: Урта гомуми белем бирү мәктәбе укучылары, укытучылар, педагогика колледжлары һәм югары уку йортлары студентлары өчен кулланма / Д. Ф. Заһидуллина, М. И. Ибраһимов, В. Р. Әминева. – Казань: «Мәгариф» нәшр., 2007;
2. Кәрим Тинчурин: тарихи–документаль, әдәби һәм биографик җыентык. К., 2011.